Les
8 différentes branches de l' Ayurveda (Ashtanga
Ayurveda):
1.
Kaya Chikistsa :
Médecine interne (désordre de l'appareil digestif)
2. Kaumara
Bhritya :
Pédiatrie (maladie des enfants)
3. Bhuta
Vidya
: Psychiatrie
4. Shalakya
Tantra :
Oto-Rhino-Laryngologie + Ophtalmologie (yeux) +
Odontologie (dents).
5.
Shalya
Chikitsa : Chirurgie et
Obstétrique
6. Agada
Tantra
: Toxicologie (étude des poisons)
7. Rasayana
Chikitsa : Science
du
rajeunissement ou anti-vieillissement (gérontologie et
gériatrie)
8.
Vajeekarana Tantra : Science
de la fertilité
(sexologie, gynécologie et utilisation des aphrodisiaques)
Aux alentours de 1500 avant JC, l'ayurvéda fut
répartie
en 2 branches
distinctes :
Atreya,
l'école des médecns et
Dhanvantari,
l'école des
chirurgiens, ce qui eut pour effet de
présenter cette
connaissance en
tant que Science Médicale.
Chaque
école donna naissance à un
traité majeur
sur l'ayurvéda.
Charaka,
de
l'école des médecins,
donna
naissance au "
Charaka
Samhita "
qui vient compléter l'ouvrage
précédent (
Atreya
Samhita) et traite
de la philosophie de l'Ayurvéda mais
également des
méthodes de
diagnostic et des traitements du corps, de l'esprit et de
l'âme,
principalement au moyen de la médecine
interne (
Kaya
Chikitsa).
Susruta,
de
l'école des chirurgiens,
reconnu comme le
Père
de la
chirurgie
esthétique, donna
naissance au
"
Susruta
Samhita ",
traitant de la chirurgie prothétique (pour le remplacement
des
membres), de la chirurgie plastique ou esthétique, des
césariennes et
même de la chirurgie du cerveau.
Quelque 1500 ans après la naissance du "
Charaka Samhita"
soit
vers
500 de notre
ère,
Vagbhata
donna naissance au
troisième traité majeur sur l'Ayurvéda
appelé
"
Ashtanga Hridaya
Samhita "
qui est en fait un mélange des connaissances des 2
écoles ayurvédiques (médecins et
chirurgiens).
De 500
à 1900
, 16 textes supplémentaires
importants (
Nighantus)
sur l'Ayurvéda
virent le jour, ajoutant de nouveaux médicaments, de
nouveaux
champs d'applications, éliminant même
des remèdes anciens, identifiant des
substituts, etc.
Ces textes mentionnent
1814
variétés de plantes
alors à la mode à l'époque.
Durant la période médiévale l'Inde
subit de
nombreuses invasions et la propagation de l'Ayurvéda fut
stoppé.
L'Ayurvéda continua d'être utilisé,
étudié et développé mais
localement.
Depuis le début du 20ème siècle
l'Ayurvéda
a retrouvé sa place dans la société
indienne et sa
propagation va maintenant bien au-delà du pays puisqu'elle a
déjà atteint
tous les continents (à part
peut-être l'Antarctique).
Au cours de
l'Histoire, de nombreuses personnes de
différents pays vinrent étudier
l'Ayurvéda et la
philosophie en Inde puis ramenèrent ces
connaissances dans
leur pays (Chine, Tibet, Perse, Russie, Japon, Egypte,
Grèce,
etc).
Paracelse
qui
est connu en Europe comme le
Père de la médecine moderne s'inspira lui aussi
beaucoup
de l'ayurvéda.
Le
but de
l'Ayurvéda est avant tout la promotion, le
maintien et le
prolongement d'une vie heureuse et en bonne santé.
L'ayurvéda a aussi comme objectif la prévention
et le
soin des maladies.
Pour appréhender correctement cette
Science de la Vie
il
faut
avant tout se replacer dans le contexte de l'époque.
La vie d'alors en Inde n'avait rien à voir avec la
vie de
maintenant et encore moins avec la vie en Occident.
Ceux qui ont déja visité ce pays comprendront de
quoi je
parle mais ceux qui n'ont pas eu la chance de se rendre en Inde auront
certainement beaucoup de difficultés à s'imaginer
comment
la
vie peut
s'y dérouler
réellement.
En effet la religion y est partie intégrante de la vie, mais
la
conception de la religion en Inde n'a pas grand chose
à voir avec celle de l'Occident. C'est avant tout une
manière d'envisager la vie et non une pratique occasionnelle.
Le but de la vie en Occident est pour la plupart des gens de
courir
après la satisfaction
de
leurs propres désirs et l'acquisition de
richesses
matérielles (plaisirs des sens, pouvoir, richesse).
Le but de la vie en Inde est pour la majorité des gens
d'atteindre le salut (
moksha),
la
libération du cycle des re-naissances (ou des
ré-incarnations) tout en accomplissant leurs
tâches
quotidiennes en
pleine
conscience.
Le
premier
objectif de l'Ayurvéda est d'aider
l'être
humain à accomplir les 4 tâches (Purusharthas)
suivantes,
ce qui
nécessite une
vie longue et en bonne
santé
-
Dharma
: observer les lois
sociales et morales et accomplir ses devoirs envers soi-même
et
les autres.
-
Artha
: assurer son bien-être matériel (en suivant
Dharma).
-
Kama
: réaliser ses désirs (en suivant Dharma).
-
Moksha
: atteindre la
libération, briser le cycle
des ré-incarnations.
L'Ayurvéda,
Science
de la Vie,
est beaucoup plus
qu'un
simple
traité de
médecine naturelle car le mot
"ayur"
qui signifie
'vie"
fait
référence
à
l'ensemble
des 4
éléments
essentiels suivants
:
- le
corps physique
(sharira)
- les
organes des sens
(indriya)
- l'esprit (manas)
- l'âme (atma)
L'Ayurvéda
ne
se limite
donc pas à l'étude et au traitement du corps
physique.
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